談過了「玉郎三寶」中的《如來神掌》和《醉拳》,不談談三寶中的代表作,似乎有點過意不去;另一個原因是筆者在寫這篇專欄「圖像界.武俠路」的軌跡,基本上是沿著香港漫畫的發展順序走的,也因此,沒談香港漫畫書皇--《龍虎門》,總覺得有點怪怪的。所以,在徵得《高手雜誌》主編同意後,這期就為大家介紹一下這本驚世巨作。
首先,我們先談談《龍虎門》的歷史。《龍虎門》的前書名叫做《小流氓》,創刊於 1970 年,作者正是現在的香港漫畫宗師黃玉郎。由於七Ο年代香港的草根階層大多受到黑社會的欺壓,而《小流氓》的出版,正好反映出了當時的仕會背景,而且書中角色那些剷奸除惡的義行,正好又符合讀者心中所渴望出現的英雄形象,這些正是她能夠在當時的漫畫中脫穎而出的原因。
《龍虎門》的演變大致分為三個階段。第一個階段為「單行本型」, 當時的書名叫《小流氓》,時間是 1970 年-1974 年,當時的規格為 32 開、每期 36 頁黑白頁(有點像是現在連載的日本漫畫,不過開本比較小),以月刊的方式出版(當時沒有助手,所以畫的比較慢)。
第二個階段為「連載型」,轉捩點是 1975 年的 10 月 22 日。由於黃玉郎覺得《小流氓》這個書名似乎難登大雅之堂,因此藉著第 100 期的時機,將書名改為《龍虎門》(因為故事中,主角們的大本營就叫「龍虎門」,因此順理成章成為書名);另外則是因為陸續在《生報》、《金報》上連載,因此把黑白改成彩色,希望吸引讀者;也因此把閱讀方向轉為「橫向」(現在的漫 畫都是「直向」, 請自行想像)。這個階段的改變共有「書名」、「彩色」、「閱讀方向」, 變化不可謂不大。
第三個階段則是「雜誌型」, 時間是 1980 年的第 275 期,開始獨立出版,因此又把閱讀方向調整為「直向」,並且固定以周刊、32 開、 每期 34 頁彩色頁的型態(也就是目前香港漫畫的固定規格)。因此,整部《龍虎門》的演變,基本上就是現在的香港漫畫的歷史。
談完了《龍虎門》「外在」的改變,現在談談她「內在」的變化。 在《小流氓》的時期(第 1-88 期)中,故事從主角王小虎由大陸到香港尋找親人開始,先遇到「四小將」,結為好友,然後反派人馬陸續登場,計有「灣仔七虎」、「柴灣四鱷」、「官塘十一邪」、「油麻地十三龍」、「筲箕灣五鬼」、「慈雲山七鷹」、「沙田三豹」、「九龍城六淫」、「北角七羅漢」、「牛頭角四牛」、「長洲五惡虎」、「銅鑼灣六霸」、一直到「荃灣十五狼」的出場。這些故事幾乎涵蓋了整個香港、九龍地區,而且反派人物固定都是「地名+數字+畜牲名」;而故事發展不外乎是反派出場滋事、正派聞訊出馬、雙方惡鬥一場、邪不勝正,就這樣不斷地循環。從這裡可以看得出來,早期《小流氓》的故事是相當淺顯易懂的。
值得注意的是黃玉郎在故事的佈局上,是相富有技巧的。像是「灣仔七虎」其中之一的王小龍,他是小虎的親生哥哥,而且還是個「癮君于」,這種設定在當時是非常突破的(因為這種設定會破壞角色的正面性)。無獨有偶的是,另一個主角石黑龍(「龍虎三皇」之一,從黃玉郎另一部作品《柔道魔童》轉移過來的)也是由反派人馬中出場的(他被壞表哥從墨西哥騙來跟王小虎決鬥,之後冰釋前嫌並大義滅親)。甚至連王小虎的獨門武功「降龍十八腿」也是沙田三豹中的老大的武功,而被王小虎用於正途。這種「由反至正」的公式似乎是黃玉郎所慣用的。
初期的《龍虎門》故事, 一直到荃灣十五狼的首領大狼王出 場才有了轉變,原因來自於他的 師門。大狼王是在日本第一黑幫 --羅剎教學武的,整個故事也就在《小流氓》第 88 期的「羅剎雙妖」開始轉變成「大長篇」。「羅剎教」的出現,讓《龍虎門》逐漸走向長篇故事。由於是走長篇路線,必須加強人物的刻劃和故事的結構,也使得《龍虎門》能夠邁向「最長壽」的香港漫畫之路。
轉變為大長篇的《龍虎門》後,同時也將戰場轉移到香港之外,許許多多令人印象深刻的人物,也都在這接下來的故事中陸續登場。從「日本羅剎教」(第 88-351 期)開始, 到後來的「韓國白蓮教」(第 352-478 期)、「日本五大世家」(第 479 期起)、 「泰國三教」(第 531 期起),到後來的「主宰會」(第 921 期起)、「魔神族」(第 1027 期起)、「北太極國」(第 1062 期起),再到現在的「新白蓮、新羅剎、新元始」。從故事的結構、表演上來看,基本上可以劃分成三個階段。從日本羅剎教到泰國三教這四段故事,屬於一個階段;從主宰會到北太極國這三段故事,則是另一個階段;而新白蓮、新羅剎、新元始這一段,目前還無法歸類(因為故事才剛開始)。
為什麼筆者會把轉變為大長篇後的《龍虎門》,又分為三個階段呢﹖原因在於這三個階段,無論在故事結構、人物設定、劇情安排上,都有相當大的不同。日本羅剎教到泰國通天、廣法、元始三教這個階段,是筆者認為表現最好的階段。
羅剎教是龍虎群英邁向「國際化」後,首次遇到的敵人。
羅剎教與龍虎門的恩怨可以分為兩個時期。第一個時期是起源自荃灣十五狼與龍虎群英的爭鬥,一直到王小虎被火雲邪神打成重傷,而到韓國求「醫怪」治傷,因而引發了「韓國白蓮教」之役;第二個時期則發生在白蓮教滅教後,龍虎群英為了追殺火雲邪神,又回到日本,因而引發「日本五大世家」之役。
在羅剎教、白蓮教、五大世家這三段故事中,在故事的轉折上,安排得非常流暢,不會有硬扯進來的感覺;在幫派的組織上,頗有《倚天屠龍記》中的「明教」、《笑傲江湖》中的「日月神教」的味道(不過,好像是同一個教派﹖),讓人看得非常過癮(這點在五大世家一段中弱了點)。在這段故事中有許多場相當成功的劇情,像群雄大戰白蓮聖上東方無敵、王小龍被陳傲雲以雷射光害死、火雲邪神被王小虎、石黑龍夾攻敗亡,都是相當經典的場面。
在羅剎教邁向滅教的同時,泰國三教之一的通天教也進入了故事當中,「泰國三教」這段故事是由「五大世家」中的陳傲雲引發出來的。陳傲雲這個角色,可以算是整部《龍虎門》裡的第一大反派,他最大的罪名是害死了「龍虎三皇」之一的王小龍(其他的罪名還很多,無法一一列舉)。泰國三教分別是通天教、元始門、廣法堂,整個故事很明顯是取自《封神演義》一書。故事當中出現的人物(像二郎神、挪吒、觀世音、土行孫……)幾乎都和《封神演義》有關(難道泰國人熟讀《封神演義》﹖)。其實,這段故事主要是在描寫通天教和元始門的恩怨,廣法堂只是曇花一現而已。架構依然相富龐大,不過在人性的描寫上又比先前的故事更強了些(其實五大世家一段就已經描寫的不錯了,不過這段更加深入)。這段故事中最經典的場面,要算是元始門接收通天教那一段,而最經典的人物,則莫過於「老祖宗」了。 |